Re-pensando el Internacionalismo desde la JJL

Los conceptos se piensan,y una vez pensados decantan y cristalizan en la historia de las ideas.Tambien esos mismos conceptos que parecian utiles,se endurecen y esclerosan.Desde la JJL pensamos que uno de esos conceptos es el “internacionalismo” tal como lo concibieron marxistas y anarquistas de antaño.El internacionalismo postulaba que siendo que el capitalismo es internacional,la resistencia debia ser internacional,que los nacionalismos eran unos inventos de la burguesia para evitar que todos los hombres se reunan en fraternidad debido a sus diferencias de nacion.

Los conceptos se re-piensan,un concepto re-pensado indica que el concepto que ha sido pensado con anterioridad,presenta una fisura,una falla,una abertura por la cual se ha colado un error o ,por lo menos,puede refinarse y lustrarse hasta que quede brillante listo para funcionar.El internacionalismo concebido epocas atrás ha quedado perimido,no asi su nucleo,su idea preciosa que pretende reforzar vinculos con la humanidad y ponerla en fraternidad unos con otros.

Esa idea es valida pero con ciertos matices,veamos cuales son: El internacionalismo ha pretendido,por asi decirlo,TACHAR la nacionalidad como un producto de la falsa conciencia,este es un mal movimiento,el error fatal sobre el cual cae el internacionalismo y cae su concepto;no se puede borrar algo que nos identifica y nos enorgullece como nuestro ser argentinos;igual demos ejemplos para poner en evidencia el punto flaco del concepto: -La experiencia de los exiliados de argentina es mas que elocuente para revelar la fuerte identidad nacional,aun cuándo estaban viviendo,en su mayoria,recluidos en paises hispano-parlantes como ser Mexico y España extrañaban y se sentian extranjeros de su propia tierra.

-Cualquier persona que tenga algun que otro pariente que viajo al exterior puede revelar una experiencia parecida a la de los exiliados,aunque sea en forma mas debil si se fue por negocios o placer(el extrañar suelo patrio y sentirse un extranjero,fuera de lugar). -Un dato relevante es como,con nuestro ser argentino nos engarzamos en nuestro ser nacional.En primer lugar somos y nos identificamos desde el lugar donde nacimos,avanzamos en nuestra identificación hacia la provincia que habitamos,y cuando le llega el turno al pais engarzamos cada una de esas identidades en una mayor y mas difusa que es el “ser argentino” -Tomemos un ejemplo politico:respecto de la postura que tiene Evo en su pais y respecto de los pueblos que conviven en Bolivia;desde la patria boliviana se reconoce a cada uno de los pueblos en su identidad particular a la vez que se los articula en una unidad superior que es el “ser boliviano” .

De estos datos podemos ver el error del viejo concepto de internacionalismo:no hay que TACHAR la identidad sino que hay que englobarla en una identificación mayor(a la vez que mas difusa)partiendo desde su lugar de origen,siguiendo con la provincia avanzando ,obre el concepto de nacionalidad y,siendo que estamos viviendo el proceso latinoamericano,insertarse en una identificación mas amplia con los pueblos hermanos de Latinoamérica SIN negar nuestra identidad nacional,a la vez SIN negar la identidad de los otros pueblos.Necesitamos identidades englobantes que nos representen y nos identifiquen antes que identidades que pretendan hacer un borron y cuenta nueva,siendo que en la practica es imposible por la increible resistencia que suscita a quien se le trata de infundir el internacionalismo,ademas de negar una parte de nosotros que portamos con orgullo y nos hace vivir felices de quienes somos y donde vivimos.

Por eso desde la JJL no le tenemos miedo al peronismo,sabemos que es un movimiento de unificación nacional en un pais que ha sido victima del neoliberalismo salvaje que ha roto muchas de las solidaridades entre todos los argentinos,desgarrando nuestra unidad nacional y haciendo prevalecer un individualismo salvaje. Sabemos que antes que nada tenemos que tener una patria unida bajo las banderas de la Argentina,y eso nos provee el peronismo bajo el nombre del kirchnerismo,nuestra meta es que,a la vez que portamos esas banderas,agitemos las banderas del latinoamericanismo para insertarnos en un proceso de fortalecimiento que se esta llevando a cabo por estos dias en Latinoamérica.
Fortaleza:eso necesitamos.Y sabemos que nunca la podremos lograr si pretendemos “rechazar” como falsa conciencia el sentir de cada pais,cada cual con sus sabores y colores. Desde la JJL promulgamos la unión de los pueblos de Latinoamérica.Acompañamos este proceso de fortalecimiento de la región junto con Cristina Kirchner y todos los presidentes de Latinoamerica.


Ignacio Pereyra

* el universo es nuestra patria y el viento nuestra bandera*

Testimonios de la integración Latinoamericana

Testimonio de la integración:

- “Claro, en la película Avatar cuando comienza, los soldados dicen que la ultima invasión la habían hecho en Venezuela” dice Carlos, y a uno le viene a la mente Rambo un superhéroe yanki matando a los “terroristas” talibanes, o cualquier otro ejemplo de como Hollywood pretende imponer un mensaje afín a los propósitos del imperio. Habíamos llegado ese día a Caracas y ya compartíamos con hermanos venezolanos visiones sobre los destinos de nuestro continente.

En el norte de nuestra patria grande se encuentra una tierra bendecida por la naturaleza con un clima tropical, una diversidad vegetal, animal y mineral protegida por sus habitantes. A través de las montañas, playas, barrios y ciudades de la República Bolivariana de Venezuela se advierte el mensaje, las ideas del libertador  florecen en cada pared, hablan de educación, cultura, revolución y América Latina Libre. Y siguen floreciendo en cada biblioteca que visito, cada persona con la que hablo, universidades bolivarianas, misiones de vivienda, salud, alimentación, etc.
Me hablan de un país en el que históricamente se vieron reflejados los intereses de las clases dominantes, los medios de comunicación privados y las potencias extranjeras. Pero me encuentro en un país distinto, claro, Chavez fué electo presidente en 1999 y aunque en 2002 se intentó frenar la Revolución Bolivariana, ese golpe fracasó por que ahora en Venezuela es el pueblo quien tiene el poder.
Por eso no basta con el esfuerzo de Hollywood, y el empeño de los medios en calificar la revolución Bolivariana como “dictadura chavista”, menos aún cuando es tan fácil ver que detrás de los bombardeos que sufren los pueblos Árabes está el negocio del petróleo del cual Estados Unidos es el mayor consumidor y Venezuela posee las mayores reservas.
Los problemas que quedan por resolver salen a la superficie con la fuerza y el impulso de los medios funcionales a la oligarquía, que es en la mayoría de los casos, la responsable de los problemas y de la negación de los mismos mientras ellos estuvieron en el poder. Y no se trata de idealizar el proceso, ya que por tratarse de un proceso no se ausentan ni las contradicciones ni los errores. Se trata de dar el lugar que se merece a esto que sale a la superficie sin perder de vista la cuestión de fondo, que es la posibilidad real de cambio por medio de la revolución.

Por los paisanos que llegaron un día allá hablando del gobierno burgués, represor y reformista de Cristina e idealizando la revolución Chavista pudimos revelar que aún existe esa “visión enceguecedora” (oxímoron) de plantearse los problemas en base a análisis puntuales que intentan explicar lo nuevo con viejas categorías(Revolución vs. Reformismo). Lejos de tener en cuenta el contexto histórico al que pertenecemos y las variables geográficas, sociales, culturales de cada país. Esta actitud de amoldarse a un único mecanismo de lograr el cambio como un niño que fuerza una pieza prismática a entrar en el orificio triangular, no nos molesta. Solo que estamos aprendiendo a producir por que reproducir es negar la particularidad propia del lugar que nos toca.
Colgada en una pared, Una foto como esta, es la síntesis de lo que estamos viviendo. Un edificio moderno del cual cuelga un cartel con el canto “Uh, Ah, Chávez no se vá”. y en la foto Junto a Chávez, Lula y Néstor. El dueño de casa explicaba lo que significa para Venezuela encontrar aliados con una visión común sobre la causa Latinoamericana, además estaba al tanto de las políticas llevadas a cabo por Cristina. Otra vez el síntoma de un continente que va dejando de mirar al primer mundo, para mirarse a sí mismo.
Esto no es una anécdota de un viaje, sino el testimonio de la integración, algo que fue y será necesario, así como hace dos siglos, y hace cinco tambien, el presente nos une para construir ese proyecto común, la unión de la Patria Grande y la liberación de nuestros pueblos.


PD: gracias por recibirnos con los brazos abiertos y por compartir con nosotros visiones y reflexiones sobre nuestra tierra - Gregorio, Omar, Doña Olga, la gente del Ateneo Popular, “la casa” y Guerrilla Comunicacional Maracay.

Tupac

LA POTENCIA DE EXISTIR

La JJL  cumple un año,  fines de marzo principios de abril del 2010, andábamos  inquietos, las noches se hacían pesadas y la lucha individual desgastante,  estábamos dispuestxs a mancharnos las manos, a equivocarnos, a combatir, buscábamos la forma de darle un cauce a nuestra rebeldía  atípica, intuíamos que la nuestra pasaba por lo que aún no tenía nombre, pero que ya habitaba en el sentimiento de muchxs de nosotrxs.

Esta juventud construye todos los días el justicialismo libertario, al principio una agrupación hoy una organización,  desdramatizando la praxis política, cagandonos de risa de los intelectualoides  que buscan etiquetarnos, encasillarnos, quieren identificarnos tienen un problema.

Estamos haciendo POLITICA, eso molesta, podemos observar en la cara de nuestros adversarios un dejo de sorpresa y frustración cuando entablamos la disputa de ideas,  nos consideramos unxs privilegiadxs por poder hacer y decir lo que nos pinta, por tomar la ciudad como trinchera y combatir alegremente, nuestra convicción en lo que hacemos se apoya más en sensaciones físicas y profundas intuiciones que en postulados científicos o filosóficos.

No podemos ocultar nuestra satisfacción cuando un compañero del FESJUL  nos da vuelta en algún acalorado debate, o cuando en el sur de nuestra provincia, la JJL CONCEPCIÓN crece y da batalla a la gorilada recalcitrante, compañerxs de todo el país nos alientan a seguir siendo irreverentes y des-con-truc-to-res de la vieja política.

Somos como el linyera que toma lo que los demás tiran, vagabundeamos en el mundo de las ideas y rescatamos autores que hoy habitan nuestra biblioteca popular, estamos atentos a los enemigos de siempre, a esos los tenemos bien  cerca, por lo demás, el voto no positivo nos ilustro sobre lo que es un radical, el PCR marchando con el campo nos enseñó mucho sobre el “comunismo revolucionario”, el PO y su rancia doctrina obsoleta  nos muestra  cómo se juega a la revolución, el lamentable egoísmo de solanas, la avaricia de macri, la timidez de Alfonsín, la imbecilidad de Carrió, el terrorismo de Duhalde entre otras cosas ( ojo siempre preferimos un adversario político a un tibio desinteresado), nos ayudan a superar las contradicciones que se nos plantean al apoyar a este gobierno.

Último párrafo para los compañerxs que recuperamos la calle el 24 de marzo, con más memoria que nunca y a garganta pelada homenajeamos y reivindicamos la lucha de aquellos jóvenes que eran como nosotros, un poco más ortodoxos quizás, mas organizados, seguro, pero que en definitiva luchaban por un mundo mejor, por más libertad, por poder ser, por sentirse parte de la solución. Con el amor que se siente cuando la lucha es justa, cuando la palabra no alcanza, cuando la discusión es estéril y la política vuelve en forma de balas, el contexto es otro, la lucha es la misma, la lluvia del 24 en Tucumán lejos de apagar el fuego de nuestro homenaje,  nos alentó a gritar con más fuerza,  el agua que caía del cielo de alguna manera nos comunicaba, los 30.000 están de vuelta...


JUVENTUD JUSTICIALISTA LIBERTARIA 

Lo Hacemos?

A los cínicos les gustaba tomar como ejemplo a obreros,

artesanos y músicos a fin de mostrar cómo se llega al

pleno dominio de un arte después de años de perseverancia,

de hábitos, de trabajo y de tesón. Lo mismo puede

decirse de la Justicia Social, que sólo se adquiere después de

numerosos intentos, ensayos, prácticas, pruebas y adversidades …

Si el Poder está en todos lados o se encuentra en cualquier relación intersubjetiva, que postura, que estrategia, que valores son los indispensables para oponer resistencia a ese Poder?

En términos generales, dice el filosofo, micro-resistencias. La búsqueda de una vida alternativa, incesante. Romper  la Jaula, aunque basta de delirios, pasemos a darle Volumen. En-Carnemos la Idea.

Debido al momento del Movimiento Libertario, juzgo conveniente poner blanco sobre negro sobre algunos temas.:

En este momento somos una micro-comunidad resistente, por lo tanto la interpretación que hagamos de las cosas, parten desde ese lugar y sobre las cuales podremos decir:

1-       Que la fuerza moral de un solo hombre que insiste en ser libre es mayor que la multitud de esclavos silenciosos, la única manera de ser libre ante el poder es tener la dignidad de no servirlo. “ El sentir interiormente de lo que uno es capaz ya es la primera toma de conciencia de lo que uno tiene el deber de hacer ”

 2-       El grupo debe representar como seria la sociedad buscada, en menor escala. Este es un requisito fundamental. Sin el mismo, no hay razón siquiera para intentar el cambio. “ Hagamos a los otros , lo que quisiéramos que hicieren por nosotros en las mismas circunstancias”. Te suena esto a “ Ocupar los espacios”? , frase siempre en boca de algún Liberto.

3-       El grupo teje una red invisible con características especiales, será abierta, dinámica y nómada. Inteligencia Colectiva: Que exista donde cada Libertario esté, un Arte Militante. Un Taringa Militante.

4-       La micro-comunidad trabaja en función de una emancipación, busca la autonomía , aprende la libertad y no se banca la desigualdad.

El movimiento Popular es amplio, alguna vez fue San Martín liberando América, otra vez fue la montonera gaucha federal, fue el Anarco-sindicalismo de la FORA, fueron los radicales Yrigoyenistas, fueron Juan y Eva Perón y ahora es el Justicialismo Libertario quién ningún problema tendrá en meter sus narices allí donde hay mal olor, allí donde haya maltrato a un Compañero ( adjetivo utilizado por los obreros anarquistas militantes de la FORA, en contraposición a los obreros comunistas, quiénes llamábanse entre ellos, Camaradas.) favoreciendo el Debate y la Opinión. Moviéndose, Intentando, Ensayando, para después inmiscuir al que desee en la red invisible, en el Jardín Libertario, respetando a quien no comparta, por mas facho que sea. Eso te incluye a vos Olmedo.

Hoy la vía es por la institución, para lograrlo debemos ser parte de ella, en este caso ya no forma parte del movimiento en si, sino que la entendemos como la herramienta de la cual todos pueden asirse, aunque sabemos que los postergados no acceden a ella tan fácilmente, otorgársela al pueblo se convierte así en un mandato primordial de ésta Agrupación. Y si, esto algo tendrá que ver con el mito de Prometeo.

 El anarquismo es una actitud, una conducta al interior de las luchas de los explotados y dominados para hacer todo lo posible por que éstas sean consecuentes con sus objetivos emancipadores. Una actitud, una conducta que se resume en no obedecer y no mandar... 

Nada que ver pues con vanguardias y aún menos con concepciones doctrinarias, con jefes providenciales y soluciones mágicas... 

Anarquizar la Democracia y  Democratizar la Anarquía. Hay una diferencia entre lo que se logra mediante el Mando y la Obediencia y lo que se consigue apelando a la Comprensión entre todos los interesados, intermediando Solidaridad.

Los lugares de Mando-Obediencia se reproducen en los clásicos Estado-Iglesia-Ejercito-Trabajo-Patriarcado. Según se sabe estos menesteres son difíciles de romper, están en la cultura y se creen la Cultura. El Anarquismo es una doctrina de Análisis, Crítica y Destrucción de estos modelos, pero no propone otro modelo como dogma ni es jacobino. Propone la Búsqueda, propone Construirnos, propone Participación, no tenemos respuesta de nada y más bien queremos escuchar antes de hablar. Que nadie se abrogue el derecho de mutilar al individuo en el nombre de determinada ideología que pretende buena y no pretendamos nosotros también, ser maestros de una nueva Intolerancia.

Es la búsqueda del mayor bien para toda la comunidad. Simplemente eso.

 Lo hacemos?

                                                                                                                 SECRETARIA  TEÓRICA 

ORIGEN Y CARÁCTER DE LA CONTRADICCIÓN: APORTES DESDE EL MATERIALISMO DIALÉCTICO-HISTÓRICO

   Comenzaremos diciendo que todo lo que existe en la vida natural y social tiene un carácter material y dialectico, es decir contradictorio. En este sentido, cada elemento del mundo, debe ser comprendido como una unidad dialéctica. Así, por ejemplo, en la unidad dialéctica vida (proceso vital) están contenidas, en permanente tensión o contradicción, aspectos que reafirman el carácter vital de un organismo (salud), correspondiéndole el aspecto principal o hegemónico de esta unidad; y aspectos que aparecen como secundarios o subordinados (enfermedad) pero que, en ciertas condiciones, bajo ciertos impulsos y en determinadas circunstancias, pueden constituirse en principales; llegando a producir la muerte del organismo. A esto llamamos resolución.
   Tomando este ejemplo podemos enunciar dos leyes principales y universales de la dialéctica:
Lo único permanente es el cambio.
Todo lo que existe esta preñado de su contrario.
   La observación y comprobación empírica de estas leyes, es decir mediante la experiencia, es un trabajo que desde hace miles de años la humanidad fue acumulando y cualificando y es, en definitiva, el único conocimiento certero que le ha permitido evolucionar técnica y científicamente.
   Sin embargo, recién en el siglo XIX con Marx y Engels y luego en el XX con Lénin y Mao Tse Tung, el pensamiento dialéctico dará un salto cualitativo fundamental, sistematizándose, paralelamente, como teoría del conocimiento y como método de acción política (materialismo histórico dialéctico-marxismo) para la comprensión de los procesos sociales y la organización (consciente) de acciones de  liberación o revolucionarias, correspondientes a las posibilidades de cada formación histórica.
    En nuestra América, pensadores como Juan José Hernández Arregui, John William Coke, José Carlos Mariátegui o Ernesto Guevara merecen ser destacados como grandes materialistas dialécticos que hicieron desde estas tierras aportes fundamentales, utilizando al marxismo como herramienta fundamental para la liberación de los oprimidos. Por esta razón, los dos primeros se encolumnaron dentro del Movimiento Nacional Justicialista, como forjadores de la tendencia revolucionaria del mismo, combatiendo, interna y externamente, tanto a liberales como a marxistas mecanicistas  (dogmáticos) representados por sectores del PC argentino y grupos intelectuales troskistas.
   Al respecto, tomaré algunas observaciones expresadas por Coke y Hernández para comprender y caracterizar al movimiento nacional justicialista y su fenómeno histórico, el peronismo, como una unidad dialéctica en proceso e inacabada, es decir como una contradicción (particular) no absolutamente resuelta en el marco de otra mayor o principal : Imperialismo-Nación.
   Así las cosas, el peronismo como unidad dialéctica (compleja, dinámica) contiene en su interior dos tendencias, históricamente opuestas: liberalismo y socialismo.
   Someramente y a grandes rasgos, podemos decir que, en casi siete décadas de peronismo, esta contradicción se fue resolviendo, parcialmente y por etapas, de la siguiente manera:
PRIMERA ETAPA (1945-1955): fueron principales o dominantes las medidas de gobierno de carácter distributivos o socializantes de la riqueza producida por los trabajadores. Momento revolucionario del peronismo como partido de masas o policlasista, hegemonizado por los proletarios. Durante esa etapa, sin embargo, también se manifiestan diversos elementos, sectores y medidas de gobierno, típicamente liberales o reaccionarias, que sembraran el campo para la recuperación de la derecha oligárquica y el derrocamiento de Juan Perón. Es decir, se invierte el polo de la contradicción, lo que estuvo subordinado o secundarizado, dialécticamente, pasa a ser lo principal, pero no de una manera absoluta, sino relativa.
SEGUNDA ETAPA (1955-1973): como respuesta a la reacción oligárquica liberal crece, clandestina y autogestivamente dentro del movimiento nacional justicialista, su tendencia revolucionaria, expresada bajo diversas formaciones, hasta caracterizarse en el peronismo montonero. Se incrementa la tensión y cada uno de los polos de la contradicción intenta resolver violentamente el proceso. Esto es lo que se conoce como agudización de las contradicciones.
TERCERA ETAPA (1973-2003): Esta es la más compleja y dinámica de las etapas, así como la más extensa. Cuatro hechos fundamentales nos sirven para comprender la dialéctica de este período.
Los montoneros hegemonizan la conducción del movimiento, pero solo en términos políticos-generacionales, no en términos militares. Perón cede la hegemonía para asegurar su retorno. Logrado este objetivo, trabajará para invertir rápidamente los polos de la contradicción, traicionando a la juventud y adoptando posiciones reaccionarias que darán cabida al crecimiento de la derecha neofascista y neoliberal.
La Dictadura cívico-militar expresará el triunfo de este sector y asegurará la hegemonía neoliberal, que terminará de legitimarse, política e institucionalmente, durante el menemato.
Los inéditos niveles de desocupación y explotación económica de los trabajadores, expresaran en términos políticos la cuasi liquidación de las conquistas sociales y la caída del movimiento nacional justicialista como representación orgánica y combativa del movimiento obrero: el aparato del PJ hegemonizado por el menemismo y la burocracia sindical ligado a este, serán muestras cabales de la derrota del peronismo revolucionario.
Sin embargo, de las mismas entrañas de esa vanguardia revolucionaria, aún en las peores condiciones de acefalia y atomización, comenzara a reorganizarse no solo la resistencia al menemismo sino el paso a la ofensiva popular contra el modelo neoliberal. Por tercera vez en la historia (17 de octubre de 1944, 25 de mayo de 1973, 19 y 20 de diciembre de 2001) el peronismo funcionará como memoria social cohesionante de las fuerzas populares combativas.
   Este breve recorrido nos permite extraer algunas conclusiones: Al mismo tiempo que se comprueban empíricamente las dos leyes universales y principales de la dialéctica enunciadas más arriba, también observamos cómo cada vez que se agudizan las contradicciones sociales (porque ambos polos de la contradicción han acumulado poderío similar) la resolución de las mismas se torna violenta. Esto es así porque, en definitiva, lo que emerge es la lucha de clases, que ya no encuentra contención por las vías institucionales de la democracia formal.

ACTUALIDAD

   Esta lucha de clases nunca se detiene en la historia, solo cristaliza de diversos modos y con diversas intensidades, según sean las condiciones objetivas y subjetivas que predominen en tal o cual fase del desarrollo de las contradicciones.
   Dos revolucionarios fundamentales del siglo XX como Mao Tse Tung y Antonio Gramsci coincidieron en observar que en política la resolución de las contradicciones normalmente está determinada por aspectos político- económicos (objetivos), pero que en períodos excepcionales pueden ser los aspectos subjetivos los que determinen, parcialmente, las bases objetivas de la resolución de las mismas.
   En este sentido, con el advenimiento de Néstor Kirchner a la presidencia, la tendencia revolucionaria recupero algunas posiciones estratégicas (producto de la crisis neoliberal antes enunciada, es decir, del debilitamiento del polo hegemónico dentro de la unidad dialéctica Partido Justicialista), sobre todo en términos subjetivos mediante la derogación de las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final y otras políticas de estado, tendientes a esclarecer la memoria histórica del genocidio en Argentina.
   La reparación histórica iniciada por Néstor y continuada por Cristina, sentó las bases para la reorganización de la tendencia revolucionaria del peronismo, cuya expresión más visible es el crecimiento de la militancia juvenil kirchnerista dentro de la órbita del PJ.
   Sin desconocer una larga lista de medidas que objetivamente significan un avance en la vida cotidiana de los argentinos, pongo el énfasis en los elementos subjetivos destacados por considerar que son aún hoy los pilares que sostienen y dinamizan el proceso kirchnerista. Sin embargo y a causa de la propia caducidad de este tipo de primaveras (recordemos las series de derrotas y el drama desatado luego del gran triunfo popular del 73) es que debemos accionar para profundizar objetiva y subjetivamente las posibilidades del kirchnerismo.
   Dentro del marco de posibilidades actuales, entiendo que nuestra acción debe estar dirigida a fortalecer el rol propositivo de la juventud como fuerza revolucionaria, extremando las posibilidades de la democracia formal para, por una parte, anular las posibilidades de recuperación de la derecha liberal (Macri, Carrió, Scioli,etc), ganándole en su propio terreno (la democracia parlamentaria burguesa); y, por otra parte, expandir la toma de conciencia sobre el agotamiento del capitalismo como modelo económico-cultural para la región.
   Un paso fundamental para lograr tal objetivo, es democratizar todos los espacios que se reivindican kirchneristas hasta desalojar los prácticas verticalistas, hoy fuertemente dominantes dentro de espacios partidarios y sindicales, pues no basta con tener un peronismo de base masivo o electoralmente poderoso, debe imponerse definitivamente un peronismo de bases sociales masivas, revolucionarias y conscientes de su función y peso en la historia.
   El kirchnerismo no ha dado aún este paso fundamental, de lograrlo, podrá incorporarse como vanguardia del proceso revolucionario latinoamericano (el Socialismo del siglo XXI)  y constituirse en el cuarto movimiento liberador de nuestro pueblo, junto a las republicas bolivarianas y Cuba.

SECRETARÍA TEORICA JJL
JUVENTUD JUSTICIALISTA LIBERTARIA

PREGUNTAS TÍPICAS

¿Por qué justicialismo libertario?

Desde la JJL, no nos cansamos de contestar este interrogante, somos pacientes al contestar porque somos consientes que introducir o fusionar conceptos que a priori parecen ser excluyentes, merece alguna explicación.

Justicialismo Libertario puede sintetizarse en su expresión mas simple y profunda en igualdad (justicialismo = justicia social) y libertad.

No se nos escapa que en argentina resulta complicado separar el concepto de justicialismo al partido político, hijo del movimiento peronista que lleva el mismo nombre.

Aunque consideremos que nuestra propuesta es aun más amplia que el propio peronismo no renegamos de su herencia, sus conquistas y sus luchas, pensamos que el peronismo representa la posibilidad más certera de poder transformar la realidad. Darle la espalda al movimiento es abandonar al pueblo, es resignar un espacio que en manos de algunos “compañeros” puede ser fatal.

Mucho de nuestros amigos intentan acercarnos a las agrupaciones de la izquierda tradicional, ¿ por qué no el PO, PCR, MST, etc.? Estamos atentos a sus discursos y propuestas, no negamos que el marxismo como sociología política nos aporta herramientas de análisis que nos ayudan a comprender la realidad, incluso reivindicamos a compañeros como Tosco y el Robi Santucho a riesgo de ser bastardeados por sectores del peronismo.

Pero de ahí a compartir su visión y discurso estamos lejísimo, no solo porque la queja no nos contiene, sino por que observamos un mesianismo insostenible en su propuesta, una religión( la lucha de clases) y un mesías (la dictadura del proletariado)

Como libertarios estamos en las antípodas de cualquier ideología totalizadora, no queremos un paraíso donde no tengamos la posibilidad de optar por el infierno, podemos compartir alguna de sus luchas, pero no nos pidan que nos comamos ese mundo de ficción, donde todo es lo mismo por que el objetivo es profundizar  las contradicciones y así llegar a las condiciones objetivas de un estado pre revolucionario, NO, para nosotros no es lo mismo KRISTINA O MACRI, KIRCHNER O MENEM.

Tanto marxistas y anarquistas ortodoxos reproducen discursos momificados y solo atractivos para sectores anti-populares,  vamos a romper  con las biblias y hacer de la doctrina política algo vivo, un rio que erosiona las viejas piedras dogmaticas.

¿ ANARKOS PERONISTAS ?  Esa etiqueta no nos molesta en lo más mínimo, siempre y cuando se repare  en que nuestra propuesta es ante todo JUSTICIALISTA Y LIBERTARIA, más allá del peronismo, más allá del anarquismo.

¿Por qué?  En primer lugar y creo que es la cuestión central, por el hecho de la “creación”, el anarquismo religioso tomado bajo los salmos de Bakunin, Kropotkim, Proudhom , nos instruye, nos da pistas, nos divierte, pero no vamos a convertirnos en meros voceros, ya hay muchos jugando a la anarkia.

Estos sectores de un anarquismo que podemos denominar radical (ja ) no colaboran en lo más mínimo con la posibilidad de real de lograr grandes cambios, es que la masturbación  intelectual  de estos no les permite cuestionar y avanzar sobre el anarquismo instituido, se limitan a reproducir  y su producción es nula, así el ideal libertario se torna un objeto de colección reservado para aquellos que en pequeños círculos lo utilizan mas como un repelente de masas y autoayuda que para subvertir el orden establecido.

Hoy se cree mas anarka quien tiene contado los pelos de la barba de bakunin, que aquel que en un momento histórico determinado intenta romper y cuestionar toda doctrina, toda imposición, es por eso que coincidimos con tomas Ib cuando dice “el anarquismo deja de ser anarquismo tan pronto como se hereda; el ideal libertario es el único que no pretende obligar a nadie a aceptar sus presupuestos”

Nuestra organización autónoma e independiente, no lucha contra el poder , sino contra las relaciones de dominación, nos proponemos Libertizar la política para transformar el poder y potenciar las capacidades individuales en un marco de justicia social.

¿ cómo? Hay ejemplos de una dinámica libertaria de organización en nuestra estructura.

Asumimos nuestra irreverencia, nuestra falta de respeto a los viejos sabios, a nuestras contradicciones las mimamos con absoluto cariño, somos sensibles, estamos impregnados de voluntad de cambio, seguimos que creyendo que la existencia precede a la esencia.

Por último que quede claro que si hay algo que la JJL no pretende imponer es “la verdad”, ni la mía, ni la tuya, ni la de nadie, asi que vo ve, vo ve que onda.