ORIGEN Y CARÁCTER DE LA CONTRADICCIÓN: APORTES DESDE EL MATERIALISMO DIALÉCTICO-HISTÓRICO

   Comenzaremos diciendo que todo lo que existe en la vida natural y social tiene un carácter material y dialectico, es decir contradictorio. En este sentido, cada elemento del mundo, debe ser comprendido como una unidad dialéctica. Así, por ejemplo, en la unidad dialéctica vida (proceso vital) están contenidas, en permanente tensión o contradicción, aspectos que reafirman el carácter vital de un organismo (salud), correspondiéndole el aspecto principal o hegemónico de esta unidad; y aspectos que aparecen como secundarios o subordinados (enfermedad) pero que, en ciertas condiciones, bajo ciertos impulsos y en determinadas circunstancias, pueden constituirse en principales; llegando a producir la muerte del organismo. A esto llamamos resolución.
   Tomando este ejemplo podemos enunciar dos leyes principales y universales de la dialéctica:
Lo único permanente es el cambio.
Todo lo que existe esta preñado de su contrario.
   La observación y comprobación empírica de estas leyes, es decir mediante la experiencia, es un trabajo que desde hace miles de años la humanidad fue acumulando y cualificando y es, en definitiva, el único conocimiento certero que le ha permitido evolucionar técnica y científicamente.
   Sin embargo, recién en el siglo XIX con Marx y Engels y luego en el XX con Lénin y Mao Tse Tung, el pensamiento dialéctico dará un salto cualitativo fundamental, sistematizándose, paralelamente, como teoría del conocimiento y como método de acción política (materialismo histórico dialéctico-marxismo) para la comprensión de los procesos sociales y la organización (consciente) de acciones de  liberación o revolucionarias, correspondientes a las posibilidades de cada formación histórica.
    En nuestra América, pensadores como Juan José Hernández Arregui, John William Coke, José Carlos Mariátegui o Ernesto Guevara merecen ser destacados como grandes materialistas dialécticos que hicieron desde estas tierras aportes fundamentales, utilizando al marxismo como herramienta fundamental para la liberación de los oprimidos. Por esta razón, los dos primeros se encolumnaron dentro del Movimiento Nacional Justicialista, como forjadores de la tendencia revolucionaria del mismo, combatiendo, interna y externamente, tanto a liberales como a marxistas mecanicistas  (dogmáticos) representados por sectores del PC argentino y grupos intelectuales troskistas.
   Al respecto, tomaré algunas observaciones expresadas por Coke y Hernández para comprender y caracterizar al movimiento nacional justicialista y su fenómeno histórico, el peronismo, como una unidad dialéctica en proceso e inacabada, es decir como una contradicción (particular) no absolutamente resuelta en el marco de otra mayor o principal : Imperialismo-Nación.
   Así las cosas, el peronismo como unidad dialéctica (compleja, dinámica) contiene en su interior dos tendencias, históricamente opuestas: liberalismo y socialismo.
   Someramente y a grandes rasgos, podemos decir que, en casi siete décadas de peronismo, esta contradicción se fue resolviendo, parcialmente y por etapas, de la siguiente manera:
PRIMERA ETAPA (1945-1955): fueron principales o dominantes las medidas de gobierno de carácter distributivos o socializantes de la riqueza producida por los trabajadores. Momento revolucionario del peronismo como partido de masas o policlasista, hegemonizado por los proletarios. Durante esa etapa, sin embargo, también se manifiestan diversos elementos, sectores y medidas de gobierno, típicamente liberales o reaccionarias, que sembraran el campo para la recuperación de la derecha oligárquica y el derrocamiento de Juan Perón. Es decir, se invierte el polo de la contradicción, lo que estuvo subordinado o secundarizado, dialécticamente, pasa a ser lo principal, pero no de una manera absoluta, sino relativa.
SEGUNDA ETAPA (1955-1973): como respuesta a la reacción oligárquica liberal crece, clandestina y autogestivamente dentro del movimiento nacional justicialista, su tendencia revolucionaria, expresada bajo diversas formaciones, hasta caracterizarse en el peronismo montonero. Se incrementa la tensión y cada uno de los polos de la contradicción intenta resolver violentamente el proceso. Esto es lo que se conoce como agudización de las contradicciones.
TERCERA ETAPA (1973-2003): Esta es la más compleja y dinámica de las etapas, así como la más extensa. Cuatro hechos fundamentales nos sirven para comprender la dialéctica de este período.
Los montoneros hegemonizan la conducción del movimiento, pero solo en términos políticos-generacionales, no en términos militares. Perón cede la hegemonía para asegurar su retorno. Logrado este objetivo, trabajará para invertir rápidamente los polos de la contradicción, traicionando a la juventud y adoptando posiciones reaccionarias que darán cabida al crecimiento de la derecha neofascista y neoliberal.
La Dictadura cívico-militar expresará el triunfo de este sector y asegurará la hegemonía neoliberal, que terminará de legitimarse, política e institucionalmente, durante el menemato.
Los inéditos niveles de desocupación y explotación económica de los trabajadores, expresaran en términos políticos la cuasi liquidación de las conquistas sociales y la caída del movimiento nacional justicialista como representación orgánica y combativa del movimiento obrero: el aparato del PJ hegemonizado por el menemismo y la burocracia sindical ligado a este, serán muestras cabales de la derrota del peronismo revolucionario.
Sin embargo, de las mismas entrañas de esa vanguardia revolucionaria, aún en las peores condiciones de acefalia y atomización, comenzara a reorganizarse no solo la resistencia al menemismo sino el paso a la ofensiva popular contra el modelo neoliberal. Por tercera vez en la historia (17 de octubre de 1944, 25 de mayo de 1973, 19 y 20 de diciembre de 2001) el peronismo funcionará como memoria social cohesionante de las fuerzas populares combativas.
   Este breve recorrido nos permite extraer algunas conclusiones: Al mismo tiempo que se comprueban empíricamente las dos leyes universales y principales de la dialéctica enunciadas más arriba, también observamos cómo cada vez que se agudizan las contradicciones sociales (porque ambos polos de la contradicción han acumulado poderío similar) la resolución de las mismas se torna violenta. Esto es así porque, en definitiva, lo que emerge es la lucha de clases, que ya no encuentra contención por las vías institucionales de la democracia formal.

ACTUALIDAD

   Esta lucha de clases nunca se detiene en la historia, solo cristaliza de diversos modos y con diversas intensidades, según sean las condiciones objetivas y subjetivas que predominen en tal o cual fase del desarrollo de las contradicciones.
   Dos revolucionarios fundamentales del siglo XX como Mao Tse Tung y Antonio Gramsci coincidieron en observar que en política la resolución de las contradicciones normalmente está determinada por aspectos político- económicos (objetivos), pero que en períodos excepcionales pueden ser los aspectos subjetivos los que determinen, parcialmente, las bases objetivas de la resolución de las mismas.
   En este sentido, con el advenimiento de Néstor Kirchner a la presidencia, la tendencia revolucionaria recupero algunas posiciones estratégicas (producto de la crisis neoliberal antes enunciada, es decir, del debilitamiento del polo hegemónico dentro de la unidad dialéctica Partido Justicialista), sobre todo en términos subjetivos mediante la derogación de las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final y otras políticas de estado, tendientes a esclarecer la memoria histórica del genocidio en Argentina.
   La reparación histórica iniciada por Néstor y continuada por Cristina, sentó las bases para la reorganización de la tendencia revolucionaria del peronismo, cuya expresión más visible es el crecimiento de la militancia juvenil kirchnerista dentro de la órbita del PJ.
   Sin desconocer una larga lista de medidas que objetivamente significan un avance en la vida cotidiana de los argentinos, pongo el énfasis en los elementos subjetivos destacados por considerar que son aún hoy los pilares que sostienen y dinamizan el proceso kirchnerista. Sin embargo y a causa de la propia caducidad de este tipo de primaveras (recordemos las series de derrotas y el drama desatado luego del gran triunfo popular del 73) es que debemos accionar para profundizar objetiva y subjetivamente las posibilidades del kirchnerismo.
   Dentro del marco de posibilidades actuales, entiendo que nuestra acción debe estar dirigida a fortalecer el rol propositivo de la juventud como fuerza revolucionaria, extremando las posibilidades de la democracia formal para, por una parte, anular las posibilidades de recuperación de la derecha liberal (Macri, Carrió, Scioli,etc), ganándole en su propio terreno (la democracia parlamentaria burguesa); y, por otra parte, expandir la toma de conciencia sobre el agotamiento del capitalismo como modelo económico-cultural para la región.
   Un paso fundamental para lograr tal objetivo, es democratizar todos los espacios que se reivindican kirchneristas hasta desalojar los prácticas verticalistas, hoy fuertemente dominantes dentro de espacios partidarios y sindicales, pues no basta con tener un peronismo de base masivo o electoralmente poderoso, debe imponerse definitivamente un peronismo de bases sociales masivas, revolucionarias y conscientes de su función y peso en la historia.
   El kirchnerismo no ha dado aún este paso fundamental, de lograrlo, podrá incorporarse como vanguardia del proceso revolucionario latinoamericano (el Socialismo del siglo XXI)  y constituirse en el cuarto movimiento liberador de nuestro pueblo, junto a las republicas bolivarianas y Cuba.

SECRETARÍA TEORICA JJL
JUVENTUD JUSTICIALISTA LIBERTARIA

PREGUNTAS TÍPICAS

¿Por qué justicialismo libertario?

Desde la JJL, no nos cansamos de contestar este interrogante, somos pacientes al contestar porque somos consientes que introducir o fusionar conceptos que a priori parecen ser excluyentes, merece alguna explicación.

Justicialismo Libertario puede sintetizarse en su expresión mas simple y profunda en igualdad (justicialismo = justicia social) y libertad.

No se nos escapa que en argentina resulta complicado separar el concepto de justicialismo al partido político, hijo del movimiento peronista que lleva el mismo nombre.

Aunque consideremos que nuestra propuesta es aun más amplia que el propio peronismo no renegamos de su herencia, sus conquistas y sus luchas, pensamos que el peronismo representa la posibilidad más certera de poder transformar la realidad. Darle la espalda al movimiento es abandonar al pueblo, es resignar un espacio que en manos de algunos “compañeros” puede ser fatal.

Mucho de nuestros amigos intentan acercarnos a las agrupaciones de la izquierda tradicional, ¿ por qué no el PO, PCR, MST, etc.? Estamos atentos a sus discursos y propuestas, no negamos que el marxismo como sociología política nos aporta herramientas de análisis que nos ayudan a comprender la realidad, incluso reivindicamos a compañeros como Tosco y el Robi Santucho a riesgo de ser bastardeados por sectores del peronismo.

Pero de ahí a compartir su visión y discurso estamos lejísimo, no solo porque la queja no nos contiene, sino por que observamos un mesianismo insostenible en su propuesta, una religión( la lucha de clases) y un mesías (la dictadura del proletariado)

Como libertarios estamos en las antípodas de cualquier ideología totalizadora, no queremos un paraíso donde no tengamos la posibilidad de optar por el infierno, podemos compartir alguna de sus luchas, pero no nos pidan que nos comamos ese mundo de ficción, donde todo es lo mismo por que el objetivo es profundizar  las contradicciones y así llegar a las condiciones objetivas de un estado pre revolucionario, NO, para nosotros no es lo mismo KRISTINA O MACRI, KIRCHNER O MENEM.

Tanto marxistas y anarquistas ortodoxos reproducen discursos momificados y solo atractivos para sectores anti-populares,  vamos a romper  con las biblias y hacer de la doctrina política algo vivo, un rio que erosiona las viejas piedras dogmaticas.

¿ ANARKOS PERONISTAS ?  Esa etiqueta no nos molesta en lo más mínimo, siempre y cuando se repare  en que nuestra propuesta es ante todo JUSTICIALISTA Y LIBERTARIA, más allá del peronismo, más allá del anarquismo.

¿Por qué?  En primer lugar y creo que es la cuestión central, por el hecho de la “creación”, el anarquismo religioso tomado bajo los salmos de Bakunin, Kropotkim, Proudhom , nos instruye, nos da pistas, nos divierte, pero no vamos a convertirnos en meros voceros, ya hay muchos jugando a la anarkia.

Estos sectores de un anarquismo que podemos denominar radical (ja ) no colaboran en lo más mínimo con la posibilidad de real de lograr grandes cambios, es que la masturbación  intelectual  de estos no les permite cuestionar y avanzar sobre el anarquismo instituido, se limitan a reproducir  y su producción es nula, así el ideal libertario se torna un objeto de colección reservado para aquellos que en pequeños círculos lo utilizan mas como un repelente de masas y autoayuda que para subvertir el orden establecido.

Hoy se cree mas anarka quien tiene contado los pelos de la barba de bakunin, que aquel que en un momento histórico determinado intenta romper y cuestionar toda doctrina, toda imposición, es por eso que coincidimos con tomas Ib cuando dice “el anarquismo deja de ser anarquismo tan pronto como se hereda; el ideal libertario es el único que no pretende obligar a nadie a aceptar sus presupuestos”

Nuestra organización autónoma e independiente, no lucha contra el poder , sino contra las relaciones de dominación, nos proponemos Libertizar la política para transformar el poder y potenciar las capacidades individuales en un marco de justicia social.

¿ cómo? Hay ejemplos de una dinámica libertaria de organización en nuestra estructura.

Asumimos nuestra irreverencia, nuestra falta de respeto a los viejos sabios, a nuestras contradicciones las mimamos con absoluto cariño, somos sensibles, estamos impregnados de voluntad de cambio, seguimos que creyendo que la existencia precede a la esencia.

Por último que quede claro que si hay algo que la JJL no pretende imponer es “la verdad”, ni la mía, ni la tuya, ni la de nadie, asi que vo ve, vo ve que onda.

OXIMORON

oxímoron.

(Del gr. ὀξύμωρον).

1. m. Ret. Combinación en una misma estructura sintáctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo sentido; p. ej., un silencio atronador.

¿Quién podía pensar que jugar a la política seria tan divertido? Un par de desveladas productivas, un rejunte de sueños consientes y unos locos que están libres solo porque tienen trabajo.
Así nació esto que hoy tiene casi un año. Justicialismo Libertario, un oxímoron, una contradicción asumida; carta de presentación poco seria, poco serio serás vos.
Re-significando palabras, tallando conceptos, forjamos nuestra identidad, corriendo riesgos, siendo libres.
Nuestro existencialismo nos mandó a laburar, Justicialismo Libertario es un caos organizado, justamente se trata de fundir la contradicción en el fuego del deseo y del amor y derribar los muros de la mente, bailamos en la comisaria y pateamos la calle, convirtiéndola en el ágora donde tiene que volver la Política, en nuestro caso una Política del Sueño.
¿Quién te dijo que esto no se puede cambiar? Por este lado venimos como el viejo Diógenes, burlándonos de los discursos opresores, vimos que existía un hecho sintomático en la militancia: viejos maestros enseñándonos como hacer “nueva “POLÍTICA.

 Nos proyectamos y empezaron a aparecer las vertientes, las corrientes de pensamiento y de acción y  en nuestro discurso  aparece vigente el pensamiento libertario de: San Martin, bolívar, martí, Jauretche , Eguren, Cooke, Bayer,  Ricki Spinoza .
 El catalizador de todo esto fue el PINGUINO. Para algunos el mejor presidente de los últimos 50 años, para nosotros eso y por supuesto; el extra de “La Patagonia Rebelde”.
Néstor, el Padre de la Militancia, ese Arte de la Continuidad de un Movimiento. Arte que practicamos improvisando sistemáticamente, domesticando el instinto, porque no somos memoria que olvida.
Donde usted ve en blanco y negro, nosotros vemos en colores, los matices del todo. Vemos Historia en el Futuro, el Inicio es Aún.
A los defensores de la Tolerancia 0, de los senderos impracticables, del periodismo independiente  proponiendo una realidad virtual a través de una xenofobia moderada. Aduaneros donde no hay fronteras. Los repudiamos entendiendo su derecho a pensar así, aunque entendemos si, su oxímoron: Derecha Siniestra.
Realismo mágico, somos las celebridades desconocidas  latinoamericanas, los presos de una  Libertad caprichosa y exigente, la sana locura de soñar despiertos.

Me rebelo luego somos, no vamos a soportar más verdades sostenidas desde el miedo, estamos juntos, somos miles, algunos todavía no se dan cuenta, pero lo sienten, corre por sus venas la liberación, compañeros libertarios dispuestos a cagarse en las viejas cartas de navegación, escupiendo a los policías del pensamiento y a los que en base a un ideal intentan suprimir al individuo, nosotros consideramos esencial cultivar las energías de las potencialidades singulares para volcarlas en el conjunto, y así lograr una fusión que alcance un grado de perfección superior a cualquiera de nosotros.

Nos gusta decir que rompemos esquemas, somos conscientes que rompemos los huevos, ¿para que esta la juventud si no es para romper los huevos?,  Nos gusta tener cerca al enemigo, estén atentos, hay células subversivas en cada rincón de este país, practicantes del terrorismo poético, cerca de Bolivia, mimando a la pacha, un bebe de casi un año, justicialismo libertario, la tercera posición, crear nos aleja del oprimido y del opresor. 

Discurso de un Industrial Libertario para sus colegas, Nov.2010

Autoridades presentes,  Sr Decano de la FACEyT,  Sr director de la Carrera de Ing. Industrial, Srs profesores,  alumnos y compañeros.

Esto que escribí y que ahora estoy leyendo, no lo hice ni como Delegado AArEII ni como alumno avanzado de la Carrera Ing. Industrial  ni tampoco porque estoy cumpliendo años,  aunque me gustaría que de regalo me escuchen, piensen y consideren esto que estoy por decir, Sino lo escribí desde mis más sinceros sentimientos  de Argentino y sudamericano… y no sé a uds pero a mí me vino la necesidad, y sé que no iba a poder dormir tranquilo sino leía estas palabras hoy, ya que son mis últimos días como estudiante de esta prestigiosa Casa de estudios  y por lo tanto tengo permitido equivocarme.  

Como les decía..  Tengo la necesidad de decir un montón de cosas que, espero luego estén respaldadas con mis acciones y con el ejemplo….

Nosotros… uds los de 3°, los de 5° y 4° .. no somos estudiantes de las letras, ni de las ciencias sociales o biológicas , ni aspirantes a profesionales de la salud… sino que nos estamos formando como ingeniero  industriales, ingenieros de la producción, del consumo… vamos a ser ingenieros en satisfacer  las necesidades de la personas…

Buenísimo… me encanta!! Xq vamos a ser los ingenieros más importantes….

Si! Los más importantes, donde recaerá las decisiones más difíciles, las responsabilidades más JODIDAS … y tenemos que estar a las alturas de las circunstancias… tenemos el verdadero desafío que será la implementación de un nuevo paradigma de desarrollo de la industria, la cual hoy en día reúne todas las actividades económicas productivas de bienes y servicios. O sea todo.

Tenemos que pensar si vamos seguir el camino más fácil, el camino que ya está marcado y señalizado  hasta con luces de colores debido a que ya los siguieron los países del primer mundo como Norteamérica y Europa, los cuales gran parte de ellos ahora se encuentran sumergidos en una crisis… podrá ser financiera, bancaria  , impositiva… le llaman de muchas formas… pero para mí, de la que realmente quiero hablar por q creo q es la verdadera crisis es la de los recursos, y por consiguiente ya que se trata del espacio donde vivimos, una crisis en la sociedad…

Tenemos que detenernos a pensar realmente si queremos para nosotros, Argentinos  y Sudamericanos, alcanzar ese nivel de consumo, ese nivel de vida, esa eficiencia productiva para satisfacer las necesidades inagotables de las personas… Esto por favor teniendo en cuenta que vivimos en un escenario agotable y finito…. 

El futuro que veo, dentro 10 o 15 años, es una Latinoamérica que le va a dar de comer al mundo, que va a ser sustentable en su producción y que va a ser totalmente Autónoma, Soberana… porque es una región que cuenta con las principales reservas no explotadas de los recursos…lo que nos posiciona como los principales actores, donde esas potencias mundiales ya mencionadas están poniendo los ojos.

Es por esto que les pido realmente que pensemos en este nuevo paradigma de producción, el cual  me lo imagino siguiendo políticas de  producción Responsable, producción Sustentable y por sobre todo imagino un nivel empresarial e industrial solidario… primando al trabajador, a las sociedades y al territorio donde vivimos…

Imagino un sentido de pertenencia que se reflejará en la repatriación de aquellos científicos y profesionales que emigraron de un país donde no existían las condiciones dignas para desarrollarse profesionalmente.

Hoy esas condiciones las tenemos,

 Porque los vientos cambiaron…  

Ahora soplan en nuestro favor,

y habrá  que saber aprovecharlos…  Bajo la consigna

SUDAMERICA UNIDA Y SOBERANA….. Muchas gracias

KAMILO MP

MORIR A TIEMPO

Muchos mueren demasiado tarde, y algunos mueren demasiado pronto.

Todavía suena extraña esta doctrina: «¡Muere a tiempo!»

Morir a tiempo: eso es lo que Zaratustra enseña.

En verdad, quien no vive nunca a tiempo, ¿cómo va a morir a tiempo? ¡Ojalá

no hubiera nacido jamás! - Esto es lo que aconsejo a los superfluos…

Yo os elogio mi muerte, la muerte libre, que viene a mí porque yo quiero.

¿Y cuándo querré? - Quien tiene una meta y un heredero quiere la muerte en el

Momento justo para la meta y para el heredero.

Y por respeto a la meta y al heredero ya no colgará coronas marchitas en el

Santuario de la vida.

Más de uno se vuelve demasiado viejo incluso para sus verdades y sus

victorias; una boca desdentada no tiene ya derecho a todas las verdades.

Y todo el que quiera tener fama tiene que despedirse a tiempo del honor y

Ejercer el difícil arte de - irse a tiempo -.

Hay que poner fin al dejarse comer en el momento en que mejor sabemos: esto

lo conocen quienes desean ser amados durante mucho tiempo.

DE LA MUERTE LIBRE

(Friedrich Nietzsche –así habló Zaratustra-)

Él se fue a tiempo, quizás en su mejor movimiento, en una jugada magistral, con una meta y un heredero.

La muerte obliga a reflexionar, más cuando se trata de alguien que despertó amores y odios de colección.

A esta altura, quien escribe, está cansado de los videos homenajes, la cancioncita melódica que busca emocionar, los “aportes” a la causa del panel de 678, el compromiso intelectual de “carpa abierta” y demás aduladores que en base a el recuerdo, la tristeza y la conmoción, paralizan o anestesian un momento que está llamado a ser de lucha y militancia.

Nuestra presidenta enseño con su ejemplo,  no dio tregua, volvió al ruedo, se recompuso y tomo las riendas de un país que esperaba su reacción.

El gorilaje,  de diestra y siniestra paso de la alegría de la muerte de su enemigo, a la confusión y la incertidumbre que les dejo, el pueblo movilizado.

A quienes venimos militando no nos sorprendió para nada la presencia de la juventud, es que desde el voto no positivo y el protagonismo adquirido por las corporaciones, las ganas de unirse se patentaron en organizaciones políticas y sociales a lo largo y ancho del país, teníamos la  necesidad de juntarnos, de insultar juntos, de pelear espalda contra espalda, de salir a la calle, de contar nuestra verdad, de organizarnos, de pensar colectivamente, de imaginar una vida mejor y trabajar para construirla.

Ahora que el flaco no está,  crecimos.  No vamos a  caer en el cliché de repetir sus buenas acciones,  vamos a trabajar por lo que falta, sabemos que este no es un gobierno revolucionario, pero a diferencia de la izquierda funcional, consideramos que se avanzó a paso sostenido en la recuperación del estado como reparador de la injusticia social.

La distribución de la riqueza, sigue siendo una deuda pendiente, el 50 y 50 está muy lejos de lograrse y en algunos oradores suena a demagógico, la matriz macroeconómica sigue patentando un neocolonialismo infame,  cuesta hablar de soberanía, cuando dilapidamos de forma alarmante recursos estratégicos.

Cristina 2011, esa es la lucha aquí y ahora, construir el sentimiento crítico para apuntalar al gobierno, fortalecer la militancia organizada para ganar las calles y exigir los que nos corresponde, atreverse a soñar y pisar el barro, sembrar conciencia para cosechar una patria grande cada vez más libre.

Nos proponemos redoblar el esfuerzo, trabajar desde el discurso y la acción para ganar  la batalla cultural que  permitirá consolidar las bases y llevarlas hacia un proceso de emancipación real, somos herederos de un momento profundamente POLITICO, somos una generación privilegiada, no podemos darnos el lujo de llorar y adular, ya hay suficientes obsecuentes.

Nuestro papel no es de reparto, no nos van a callar, no tenemos miedo (el legado), nos  proponemos la desconstrucción del andamiaje partidario, no porque no creamos en los partidos políticos, sino porque lo que nos inspira a luchar es el movimiento, es el movimiento lo que nos mueve, los partidos aparecen inertes, quienes lo manejan solo quieren mantener el status-quo, nuestra propia dinámica arrolladora nos lleva a des-dogmatizar la política, hacerla palpable, en fin HACER POLITICA.

La juventud justicialista libertaria deja una advertencia a aquellos “compañeros”, que desde la muerte de Néstor Kirchner coquetean con el peronismo federal (lease liberal) o disidente ( o en realidad discentes del peronismo),sonrían, los estamos fichando, paguen consultoras, nos encargaremos de desenmascararlos,¡ atentos correveidiles!, lleven esta voz a sus padrinos, a sus jefes de territorio, falsos caudillos de egoísmo insaciable, nosotros bancamos los trapos, nos mueven ideas, no personas.

NO TENEMOS MUCHO QUE PERDER, TENEMOS TODO POR GANAR, EL FUTURO LLEGO HACE RATO.

JJL

NESTOR VIVE ! LA LUCHA SIGUE!

Ayer a la mañana cuando me desperté para hidratarme para alivianar la resaca y me enteré de lo sucedido, en lo primero que pensé fue en el bajón y lo desamparados o que se sentirían mis compañeros los censistas militantes, que ya estaban laburando desde temprano.

Me imaginaba las ganas que estaban sintiendo de dejar de cumplir con su labor, y en ese mismo instante lo que mas hubiese querido era estar con ellos… pero sabía que no era posible…porque para intentar construir un país mejor, para liberar la patria, no podemos descansar ni detenernos un segundo, ni siquiera por la pérdida de un compañero o de nuestro lider en este proceso político…porque lo que más hubiesen querido los gorilas ayer, para que les resulte completa la cuestión, era que el censo fracase. Y yo sabía que mis cumpas entendían eso y por eso estuvieron censando, algunos hasta las 12 de la noche.

Temprano decidí hacer una especie de negación sobre todo el asunto. Ya se había armado la movilización para las 20 horas en la plaza independencia y había decidido a ir “a caretearla”… disfrazando la tristeza gigante que empezaba a gestarse en mi interior con la pérdida que más fuertemente sufrí hasta el día de la fecha; ya que hasta ahora, gracias a Dios, tengo la suerte de no haber sufrido la partida de ningún familiar querido cercano. Pero de alguna manera creo que se fue mi viejo ayer…o una parte de el… así como muchos lo consideraron a Alfonsín el padre de la democracia…para mi ayer se fue el padre de la militancia. Y hoy por, hoy la militancia es la principal causa que le da sentido a mi vida…porque fuera de ella, todo me resulta muy absurdo… Y en este sentido solo puede comprenderme un militante, sin importar en el espacio que milite…

Por ahí muchos pueden pensar que estoy exagerando al relacionarlo a Néstor con mi viejo…pero fue el mismo Néstor, el que me motivo a asumir un compromiso y a empezar a militar…algo que de pibe jamás me hubiese imaginado hacer en mi vida…

Ayer a la noche, llegada la hora de la movilización, fue que tomando como referencia la célebre frase del gran Jauretche, que dice que “los pueblos deprimidos no vencen”, que por eso “venimos a combatir por el país alegremente” y que “nada grande se puede hacer con la tristeza” es que fui a la plaza con mis compañeros tratando de intentar convertir toda nuestra tristeza en alegría, en mística…y por eso ahí, en la arenga, a pesar de que cada tanto se nos colaba un nudo en nuestras gargantas, mas que nunca cantamos que somos argentinos y soldados del pingüino…por eso mas que nunca cantamos que esta campaña militaremos de sol a sol y que no importa lo que digan los gorilas del Clarín…vamos a ir todos con Cristina a liberar el país…y que sepa la compañera coraje que ahora más que nunca acá tiene los pibes para la liberación.

Fuerza cumpas! Que si el presente es la lucha, y el futuro es nuestro, como dice el Indio…el futuro ya llegó!

A militar cumpas! Que Néstor Vive y la lucha sigue!

El Pi-K (JJL)

LA INTOLERANCIA DE LOS INVISIBLES

Podemos estar de acuerdo o no con la forma de protesta, podemos incluso pensar que impactar algunos huevos contra un vidrio es un acto vandálico y de suma violencia, lo que no se puede negar es que VIOLENCIA  TAMBIEN ES MENTIR.

El temor reverencial que produce el diario más vendido en nuestra provincia, la sagacidad de sus periodistas, su línea editorial, sus silencios oscuros, el golpe bajo, la estructura gigante que permite la colonización de subjetividades, la posesión de la palabra y con ella de la verdad, nos ponen como jóvenes idealistas en la vereda del frente.

Nadie puede realizarse en una ciudad donde hay cosas que no se pueden decir, donde hay respetos incomprensibles a personas que son movidas a teclear caracteres por las propagandas de turno, donde la maquinaria esta aceitada para sujetar al sujeto a su “exclusiva” verdad.

El hecho que me lleva a escribir sucedió el día martes en el mismo momento que en todo el país se pedía por la implementación de la ley de medios para que exista una pluralidad de voces,  el domingo anterior Joaquin Morales Sola ya había anticipado en su editorial en LA GACETA  que el matrimonio K iba por todo para terminar con  la libertad de prensa, desde el día martes hasta hoy viernes el diario tucumano dedico a esta manifestación la misma importancia  que al fallido golpe de estado en ecuador.

La editorial del dia jueves titulada “ la intolerancia conduce a la violencia” pone en evidencia la línea discursiva del matutino, intolerancia se define como “ la falta de voluntad o habilidad para tolerar algo”, nuestra voluntad de poder disentir y protestar supero a la habilidad de soportar mentiras por lo que coincido con la primera palabra del encabezado, pero que quede claro una cosa, esta es la intolerancia de los invisibles, de quienes no contamos con el aparato de reproducción de la palabra, de quienes no soportamos una libertad de prensa que no es más que de empresa, o de una presa que retiene el caudal de todo aquello que no le gusta o conviene.

 Después de repudiar los huevazos y los dichos de Hebe de Bonafini el director del diario se despide citando al arzobispo brasilero Dom Helder cámara con la frase “ la violencia solo atrae más violencia”, lo paradójico es que este arzobispo se encuadra en la doctrina de curas por la liberación y tiene publicado un libro llamado “ la voz de los sin voz”, más allá de esto, el último párrafo de la editorial es muy poco feliz cuando dice textualmente “Sobre la base de nuestra dolorosa experiencia los argentinos ya deberíamos haber aprendido de esta premisa ( la violencia solo trae violencia), dejándonos una especie de advertencia al lector que se atreva a cuestionar o a protestar contra la casa de la verdad.

“jóvenes peronistas atacaron LA GACETA”, fue el mascaron de proa con el que el diario tucumano presentaba el episodio, FALSO, no todos eran jóvenes, no todos eran peronistas y casi la totalidad de las agrupaciones peronistas que nombra el diario no participaron de la protesta ya que se encontraban realizando una radio abierta a favor de la aplicación de la ley de medios, radio abierta que no tuvo ningún tipo de repercusión en el matutino,  no fue un ataque, fue un repudio a su silencio en las épocas donde el periodismo tendría que haber hecho gala de su profesión y levantar su voz con la misma vehemencia con la que se repudian 10 huevazos.

Albert Camus se propone superar el cogito cartesiano por un silogismo más social, nos deja el “me revelo, luego somos”, solo sub vertiendo el orden, solo siendo políticamente incorrectos, solo sin miedo podemos ser libres, lo demás no importa nada.

GABRIEL-  LA LIBERTARIA

http://www.lagaceta.com.ar/nota/400946/Opinion/intolerancia-conduce-violencia.html